我的想法
量化
这种相互兴趣构成一切交换的基础，因此齐美尔称之为相互屈服或相互牺牲的行动。即使是独自一人的行动都包含着某种牺牲，比如去散步意味着牺牲了看电视的时间。这种牺牲对于不同意义上的价值来说都成立，不只是经济或金钱意义上的价值，宗教价值、审美价值亦如此：为了得到某物，我们必须同时失去某物(Simmel, 2004: 82—90)。
💭 机会成本
划线 · 选 12 / 92
平装本序言
在英国，2014年道兹监测(Dods Monitoring)受积极货币委托开展的一项民意调查发现，大部分议会议员（参与调查的85%）错误地认为英国经济中流通的大部分货币是由英格兰银行创造的（真实数字为约3%）。关于货币体系在现实中如何运作的不了解并不只体现在政客身上，在学校里，甚至在许多大学的经济学课堂上，这一问题都没有得到广泛讨论
也就是说，许多改革者更愿意谈论“补充”(complementary)货币，而不是“另类”(alternative)货币。他们——和我一样——构想了一个世界，在这个世界里不同形式的货币并行流通，每一种货币都有着自己的专门用途
导论
齐美尔曾称货币是一种“向社会要求价值的权利”(a claim upon society)(Simmel, 2004: 177)。借助这一说法，他捕捉到了货币体系关键的意涵：货币体系的基础是信任，不仅仅是某些个体之间的信任，而是社会整体中存在的信任
在本书中我想具体探究三组问题。第一组是概念性的问题。货币是一个过程还是一件物品？是一种商品抑或是一种社会关系？货币的价值从何而来？货币的关键功能为何？为何会存在种种相互竞争（乃至相互矛盾）的有关货币的定义？货币的起源是什么，对我们理解当今货币如何运作又有何重要性？
货币的本质为何？要呈现学者们对这一问题的论辩，方式可以有许多种。传统上，经济学家根据货币发挥的基本功能来定义货币；或者是追随凯恩斯学派，区分货币作为记账货币的抽象角色与货币作为交换媒介的属性。本书中，我把焦点放在更为广阔的货币作为一种社会形式的特征。例如，货币是一般商品形式（Marx，1982：162与第二章），一种向社会要求价值的权利(Simmel, 2004: 177)，无处不在的社会媒介(Z……
本书正是秉承蒲鲁东提出的这种创新实验精神写作而成。
第六章讨论货币和领土的关系。一种观点认为货币正在经历解辖域化的过程，本章尤其将对由此引发的理论问题和实质问题进行探讨。许多学者认为威斯特伐利亚货币是现代国家货币体系的雏形，这一概念的根源可以在卡尔·施米特提出的始于发现新大陆的全球领土秩序的出现中找到(Schmitt, 2003)。我的观点是，我们现在所认为的国家货币不仅与那些所谓居于领土空间核心的制度形式有关，比如国家与其相关机构，即中央银行，也……
第一章 起源
神话不只对货币、市场、价格的运转有重要意义，而且更重要的是关乎我们对货币本身的理念，尤其是呼应约翰·K.加尔布雷斯的观点，神话也关乎着我们关于“从何处来，到何处去”的信念(Galbraith, 1975)。我将要说明，学术文献中对货币起源的论述主要分为两派，呼应着当代社会科学领域中两大货币理论派别（即所谓奥地利学派和凯恩斯学派）。一派关注货币与物物交换的古老联系，另一派则聚焦特殊的支付形式，如纳贡……
物物交换
格尔和其他经济学家为解释货币的演变而想出的大部分困难，不过是站在现在向后推测一个想象中没有货币存在的时代(Einzig, 1966: 341—342)。历史上的物物交换通常发生在陌生人和敌人之间：人们不愿意和邻里朋友以物易物，是因为他们更喜欢和邻里朋友进行公平诚实的交易(Graeber, 2011: 30)。基于这一背景，以物易物与金钱交易相比有着许多独特的优势，例如竞争性礼物交换发挥着复杂的社会……
门格尔的支持者认为黄金价格的上涨有力地证明了货币一旦与黄金脱钩，其购买力会下降。如果货币的供给与像黄金这样的可靠商品的供给挂钩，那么中央银行不可能实行像量化宽松这样的政策，而且货币的价值将大幅上涨。凯恩斯有句对黄金的著名描述——“野蛮的遗迹”，凯恩斯的支持者认为，将货币供给与供给量有限的商品挂钩预示着灾难，因为这样就限制了经济体所需的投资供给。
纳贡
希腊的小面额货币奥波勒斯(obol, obolos)的名称就来自希腊语扦子(obelos)，古希腊银币“德拉克马”的原意是一把扦子(Seaford, 2004: 104)。
量化
(Simmel, 2004: 69)不过，齐美尔认为需求并不是先于交换出现，而是在交换进行过程中——通过齐美尔称为“相互牺牲”(mutual sacrifice)的过程——出现的